这次的心理学课讲的是consciousness & unconsciousness。
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 ”
老师讲课的例子是：在大街上看到一个美女，你的本我告诉自己：你要和她上床；但超我告诉自己：不行，这是违反道德规范的，是会被警察叔叔逮捕的；自我呢则会要求你先去买束鲜花送给她，然后约会、恋爱、结婚、上床，既满足了本我的原始需求，又符合了超我的道德规范，不过过程可能会长一点，可能要花费几年的时间。
但佛洛伊德关于本我的这种无意识（psychoanalytic unconsciousness）的分析是不符合科学道理的。真正的无意识（cognitive unconsciousness）应该像是计算机的程序，它是一种自动化过程，在这种状态下，可以学习，但不被自己的意识所察觉，这种无意识可以影响自己的情绪、感觉和行为。
Consciousness could be epiphenomenal，不是意识决定了自己的行动，而是在你有意识的决定要做某个action之前，已经有无意识在操纵了，无意识决定要做一个action，同时又会把信息传给意识层面，产生一个要做此action的thought，因此从thought到action仅仅是illusory casual path。意识只是一个小车里的乘客，它不决定车往哪开，但是它会说出车在往哪开，这部车子可能包括了自己的性格、经历等等诸多要素，真正的掌舵者是无意识。意识只是为了更好的理解无意识，如果意识不能理解的话，我们就会产生后悔、遗憾等情感。
那么，让裴多斐宁可放弃生命、爱情这些弥足珍贵的东西来追求的“自由意志”又有什么用呢？What good is consciousness ? 起码现在没人知道，Crick晚年也转向此项研究，还提出“惊人的假说”（中文版已由中科院生物物理所翻译，湖南科学技术出版社出版发行），Crick认为“人的精神活动完全由神经细胞、胶质细胞的行为和构成及影响它们的原子、离子和分子的性质所决定”。他坚信，意识这个心理学的难题，可以用神经科学的方法来解决。但不管怎么说，起码现在仍然是最神秘的领域之一。
意识系统与无意识系统共同存在，但无意识系统才是决定产生action的，不过由于无意识同样将信息传递给意识产生了thought，所以意识系统当然也能产生action，不过能否单独产生呢？没有来得及询问老师。
Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards. ------Kierkergaard
只有在一段时间之后你才能看清，你之前做出的决定，不论是否后悔遗憾，但如果再给你一次机会，你仍然会做出同样的选择。
老师的课真是精彩，以后都不许逃课哦！！
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